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不似传统的黄胄线条

来源:人民网2020-01-22 17:46

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  黄胄 奔腾急 139×368cm 1962年炎黄艺术馆藏

  中国画中的线条是基于审美的超越物象本身的绘画语言,是基于“外师造化”的大宇宙和“中得心源”的小宇宙相对立统一的产物。

  中国画是极其注重线条的艺术,线条作为骨架直接作用于造型,同时其自身拥有独特的丰富内涵,某种程度上可以独立于形体之外审美。众所周知,画面上的线在自然界中并不存在,线是人类对于客观物象的主观感知,中国画中的线就是中国人对于客观世界的主观表现。

  关于书画线条,古人做过许多比喻,如“锥画沙”、“折钗股”、“屋漏痕”等等。这三点分别和黄宾虹总结出的“五笔法”中的平、圆、留相对应。“平”中含有一波三折,“圆”里婀娜仍保持刚劲,“留”是阻碍而生遒劲。这三点说明的都是力的内蕴问题,讲的都是笔力需有节制,敛气蓄势,不教使尽,要拖泥带水、似逆水行舟。笔力在线条内涌动,从而产生了线条的质。

  而黄胄的线条常常直来直去,大开大合,笔力恣纵开张,与传统国画崇尚的书法用笔相比,缺乏藏头护尾的内敛与提按转折的丰富性,显得简单化、有“江湖”气。造成这一现象的原因,一是因为早年间的颠沛流离的生活,使他无法像传统国画家一样先从临摹入手学习。二是与他的创作追求有关,其创作紧贴生活,执着于画面中生活感、真实感与临场感。为了保证作品中浓郁鲜活的生活气息,必然要割舍一部分旧的审美因素。需要细细咀嚼、慢慢品味的传统线条并不适用于传达画作中扑面而来的激情和气势,必然要舍弃部分与创作不合的传统因素,所谓:“无论用何种描法,能够较好地表现形象为本。可以借鉴,不可以墨守成规。”

  传统的国画线条如同木构的榫卯一样,件件互相咬合支撑,共同构建起一个完整的骨架。历来书法家都把点画间毫无联系的“布棋”、“布算”视作大忌,这说的就是书法点画间必须相互关联呼应,而画亦同书理。而倘若一笔有误,则是通过调整其他的部件来达到整体和谐,具体一笔一划的准确性是服务于整体的气韵生动的,线条勾勒出的形体如同树枝一样生长延续,是在续形功能推进下的笔笔生发,可以说是一种“将错就错”的体验法则。

  而在复线技法本身出现的原因之一就是正确与错误的线条相互叠加。黄胄本人曾说过:“用毛笔画速写,受对象感染而画,所以下笔比较肯定、准确。这笔不准吗,再画一笔,连画几笔都不准,最后总有比较准确的一笔。像打篮球一样屡投不进、再投、直到投进为止,这些连续的投篮动作也是优美的,在画速写中为了表现生活感受的连续线条也是优美的。”这段论述中的复线表现出来的是画家作画时推敲的过程,不同于传统画家胸有成竹后再落笔,黄胄把推敲和试错的过程都直接在纸面上进行。如同打靶一样,依靠同一次次射击的着弹点对照来修正弹道,通过类似穷举法的反复试错来画出准确的线条,在动态微调中形成对轮廓的敲定。

  相较于传统笔墨苦心经营点画位置,使之有聚有让、顾盼生情,黄胄复线技法应用起来更简单直接,并且利用了人的视觉特性来优化画面效果。德裔美籍作家鲁道夫·阿恩海姆在《艺术与视知觉》一书中提出视觉是由积极地捕捉而获得的,并且受到旧有经验的影响。这样当人们在观看由复线构建的形体时,视觉在看的同时会联系到生活中的实体,就会下意识地捕捉并强调一组线条中正确的那一条,因而在某些时候可以通过复线技法来更简单地达到更好的画面观感。

  黄胄因为青少年时代在战乱中度过,颠沛流离的生活使他无法像传统国画家一样先从“师古人”开始学习,而是自写生开始,先“师造化”。后来他意识到了自己笔墨上的不足,开始补课临摹学习古人的作品,但“师古人”并非囫囵吞枣、全盘接受,而是解构之后,融入自身的语言体系,其技法可以说是在继承了传统线条的部分功能与特质外,又为中国画线条艺术扩充了新的面貌。(王爰画)

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