先生，在高二适先生的老家是对文化人最高的称呼。自清乾嘉以来高氏家族先生代有数出，高二适先生是其中杰出的代表。

　　高先生一生优游于传统文化。他以书当舟，书舟载他从泰州到南京，载他从南京到重庆，载他卧听钟山、泼墨度世。先生于诗学、书学、文史哲“出入数百年，纵横数十家”，上始《易》《诗》《离骚》《史记》、诸子百家，下至唐代杜甫、刘柳、韩孟，宋朝江西诗派黄庭坚、陈师道，昼夜研读，一生耕耘。先生搯擢肝肾，一心泽古，勤校细勘，精批慎疏，每有心解，或放言或著文，纵横捭阖，通会文史哲艺，均能“取长补短，自得其环，而又超乎象外”，故常有石破天惊之论，为当世学人敬仰。

　　为使书法不致成绝学，“他日书家之应运而生”，年逾半百的高先生在困顿中研究章草，著就《新定急就章及考证》，使章草“焕若神明”“顿还旧观”。先生书法由章草上溯篆隶，下追“二王”、隋唐经典，再至杨凝式、宋克诸家，终成当代草书大家。先生强调不动笔墨不读书，由是他将书法回归到书斋，回归到文化的日常生活。先生书法生活化的意义在于显现了艺术生活、文化生活的本质力量——文化艺术赋予精神的自足性健全了一个完整的独立的人。

　　历史之所以如此丰富多彩，就因为它从来不会遗忘为它涂色的人。设若1965年的“兰亭论辩”没有高二适先生的出场，该是多么无趣，郭沫若先生该是多么孤寂，这段文化史又该是多么暗淡。毛泽东主席的“笔墨官司，有比无好”批示，是“百花齐放，百家争鸣”最好的注解，也是这场论辩的点睛之笔，让先生如深藏于宇宙深处的陨石横空出世，让“兰亭论辩”成为大合唱，而不是独角戏。人们惊诧于这颗陨石竟有如此多的文化能量，竟有如此傲视群雄的气概。先生“素不乐随人俯仰计”的人格操守，严谨独立的学术精神，既是魏晋风骨的唤醒，也是当代学人的风标。《兰亭序》隐藏于幽深的历史，“兰亭论辩”与历史共签协议：兰亭学登台，高二适先生始终在场。

　　高先生的言行始终与国家、民族、文化同呼吸共成长，他昭示我们，在当下共建文化强国的时代召唤中，作为文艺工作者，理应像高先生那样与古为徒、慎独行远、不忘初心，做文化的守护者、筑梦者。（吴为山）